荣禄第内悬挂了不少从民间收集回来的匾额。
黄遵宪白玉雕像。
黄遵宪纪念馆建筑群。
核心提示
“筚路桃弧展转迁，南来远过一千年。方言足证中原韵，礼俗犹留三代先。”晚清著名诗人、外交家、政治家、教育家黄遵宪（字公度）曾赋诗，感怀客家人的迁徙史。
黄姓历史延绵久远，其脉源于轩辕氏，由其后裔嬴姓分出；后受封于黄国（今河南横川），子孙以国为姓。公元前201年，黄姓又被封郡于江夏，故又称“江夏黄氏”，成为望族。据史料记载，黄氏族人最早在汉末至晋初从江南入粤。到了宋代，东南黄氏大族峭山公第九子黄化官任左御史、广州刺史等职，其子孙遍布闽、粤各地。黄化遂被尊为闽粤客家黄氏的始祖。据统计，广东是黄姓族人最多的省份，占全国黄姓人口总数约19%。
客籍黄氏名人中，黄遵宪的名字闪烁着独特的光芒，他被誉为“近代中国走向世界第一人”。黄遵宪早年东渡日本，积极投身变法，力倡“诗界革命”，晚年回乡致力发展新式教育。他的一生放眼世界，图强求新，是客家人坚毅、自强、勇于开拓的缩影。而在岭南其他地区，黄氏同样名人辈出，明清以来，先后涌现出岭南名儒黄佐、洪拳宗师黄飞鸿等。黄姓也是广东明清两代唯一出过文武两状元的姓氏。
在积弱的晚清，黄氏家族如何磨砺出一代励精图治、自强求新的爱国志士？在百年中国复兴之路中，黄氏族人缘何名人辈出？南方日报记者走进黄遵宪的家乡梅州，深入挖掘黄氏族人背后独特的人文精神。
古村寻迹 一代名儒，开创重教之风
梅城区攀桂坊古时是梅江水运的一个重要码头，位于梅城比较繁华的地段，曾经积淀了丰厚的人文底蕴。方圆只有几平方公里的弹丸之地，孕育了百多位名人。梅州有民谣唱“百花洲尾齐州前，此地出状元”，指的就是攀桂坊。晚清著名诗人、外交家、政治家、教育家黄遵宪就出生于此。据族谱记载，黄遵宪系梅州客家黄氏始祖之一黄僚公后裔。
攀桂坊内，黄遵宪纪念馆庭院深深，而黄遵宪书斋故址“人境庐”最引人瞩目。“结庐在人境，而无车马喧”，书斋取名自陶渊明的名句，寄托了黄遵宪的诗人情怀。这座二层砖木结构的园林式建筑，建于1884年，由黄遵宪亲自设计，至今已经历百年风霜。步入书斋，穿过幽邃的走廊，眼前是一座豁然开朗的庭院。沿阶而上，便可看见以窗为壁的“无壁楼”。这座奇特的楼阁，通过富有诗意的设计，将苏州园林与日本庭院的风格融为一体。这既是人境庐的缩影，也是黄遵宪一生经历的浓缩。
1848年出生的黄遵宪，少年即立志要“搏扶摇羊角而上九万里”，29岁考取举人。1877年，30岁的黄遵宪渡海前往日本。当时，日本正值明治维新时期，“开眼看世界”的黄遵宪意识到，古老的中国只有革新才能跟上世界潮流。“湖海归来气未除，忧天热血几时摅。千秋鉴借吾妻镜，四壁图悬人境庐。”在出使日本、美国回乡后，黄遵宪就在人境庐里写下《日本国志》等书，希望通过引进先进思想唤醒暮气沉沉的清廷。
黄遵宪的爱国追求历尽坎坷。他投身变法，与梁启超、谭嗣同等人创办《时务报》，还帮助湖南著名维新派人士陈宝箴推行新政。然而，正准备大展拳脚的黄遵宪，却因损害到以慈禧太后为首的守旧派利益，而遭到强烈打击。变法终告失败，黄遵宪被免职后无奈南渡回乡。
人境庐中处处可以感受到一位有良知的知识分子的温度。“药是当归，花宜旋覆；虫还无恙，鸟莫奈何。”在人境庐的会客厅前，一副对联不禁使人心生感慨。对联中的“当归”、“旋覆”一语双关，黄遵宪将维新变法比喻成补药，既体现出他力图恢复中华元气的志向，又将其愈挫愈勇、救国图强的气度表现得淋漓尽致。
黄遵宪一生几经起落，但拳拳报国之心从未消磨。晚年回乡后，他“家居数载，不复与闻外事，唯从事教育”。他创立嘉应兴学会议所，自任会长，积极兴办新学堂。从1903年筹办东山公办高等小学校，到1905年病逝，黄遵宪在家乡开创的重师范教育、重基础教育之风，影响深远。在其带动下，嘉应各县城乡相继办起了数百所中小学校，对于后来梅州地区的教育发展，影响尤为巨大。
“出屋梧桐长，都经手自栽。十年劳树木，百年看成材。莽莽风云会，深深雨露培。最高枝上月，留待凤凰来。”这首诗不仅是黄遵宪对人境庐的期待，也反映出他的家国情怀。梁启超评价他是中国近代史上“明于诚，练于事，忠于国”的伟人。作为“开眼看世界”的维新志士，黄遵宪同时致力培养学子“理化实业各科”之智和“尚武”之体。他一生的理想志向充实了客家文化的精神内涵，为客家地区此后的人文发展奠定了深厚基础。
家族传承 勇于开拓，族人多出英杰
绕过黄遵宪纪念堂，穿过小路，一片宽阔的池塘边，攀桂坊黄氏祖屋“静居堂”映入眼帘。村中老者为记者追述祖辈留下的规矩：“黄姓子孙建房时不可缺少书房”。老人口中的“书房”指的是书院或书斋。由于梅州地区山多田少，除了外出谋生外，读书成为人们通常选择的一条出路。久而久之，梅州客家人逐渐形成了“四斋弦诵之声，不绝里巷”的独特风尚。
梅州市梅江区委宣传部副部长巫繁星告诉笔者，由于毗邻梅江，四周环绕周溪等护城水系，因而在以水路为主要出行方式的年代，攀桂坊便吸引着不少客家先民安家落户，黄、张、杨、李、谢等30余姓氏在此聚族而居。这里又因靠近水路，便于梅州子弟沿梅江河走出家乡、走向世界，无形中造就了梅州“华侨之乡”的美誉。
“未有梅州城，先有杨古卜。”这句客家民谣，形象地将攀桂坊杨姓、古姓、卜姓的悠久历史娓娓道出。攀桂坊黄氏始祖迁到此地时，好的土地都有主了，要在这里站稳脚跟，就要不惧竞争。而黄氏家族的人文开拓性，与他们作为攀桂坊的“后来者”不无相关：正是由于族人立足不易，因此黄氏子孙从小就被灌输“念好书，往外走”以及开拓进取、“敢为天下先”的观念。
祖辈传承下来的开拓精神，在黄遵宪身上体现得淋漓尽致。黄遵宪反对死读书。他以“儒生不出门，勿论当世事。识时贵知今，通情贵阅世”的诗句自勉，并进一步阐述他“治国必须先了解世界”的主张。
黄氏崇文开拓的精神，亦可溯源自黄遵宪祖辈。黄遵宪的高祖父黄润虽然从事典当行业，但由于受到曾是庠生的祖父黄用中及曾是太学生的父亲黄鸣凤影响，黄润并没有放弃崇文重教的理念，并注重与书香家族联姻。在崇文精神的教化下，黄遵宪的父亲黄鸿藻少时勤奋苦学，年十八考中举人，开攀桂坊黄氏科举入仕之先河。黄遵宪的堂叔黄基，33岁中进士，在科举之外，还是一位兼诗、书、画、天文、数学于一身的通才，被张之洞赞誉为“骥子俊才，熟精选理”。书香联姻的传统也为黄氏家族培育人才创造了更丰厚的土壤，黄遵宪就是在曾祖母李德夫人的民谣吟唱中开始接触诗歌。
书香延绵，黄氏不少后人都选择投身教育事业。黄遵宪积极利用自己的海外人脉，资助客家子弟走出国门。他先后资助族侄黄篑孙、堂弟黄遵庚、四子黄璇泰、长孙黄延豫等亲友到日本留学，接受新知识的洗礼。黄遵庚回国后，曾在广州担任教育局长，又在家乡兴办梅州农业职业学校和梅州师范学校，为客家地区培养大批农业与师范人才。攀桂坊黄氏族人、秀才出身的黄文彬则创办了“务本中西学堂”，该校是梅州中学的前身之一，他也是嘉应大学的创办人之一。
崇文开拓的精神也在攀桂坊渗透外延。在距离黄遵宪故居百步之遥的椿荫堂，走出了有“椿荫堂三俊”之誉的三位黄姓族人。他们分别是著名文艺理论家黄药眠、其兄著名农学专家黄枯桐及堂兄辛亥革命功臣黄干甫。“椿荫堂三俊”中最为人熟知的黄药眠，出生在20世纪初，他除了创作出大量饱含悲愤之情的抗战诗歌外，还担负起西南大后方抗战文艺的理论导向工作，发表了大量关于诗歌批评的论文。此外，椿荫堂还涌现出如广西社会科学院副院长黄铮、中山大学数学系副主任黄新娥、中国第一位女子体操国际级裁判黄新河等后人，为黄氏家族的崇文开拓精神增添了新的时代色彩。
“斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒？”黄遵宪晚年的忧患呐喊，似乎跨越了时空，得到了黄氏族人的回应。在先辈的感召下，黄氏崇文重义、勇于开拓、图强求新的精神，代代传承得以发扬。
专家访谈
黄遵宪兴办新学推动了梅州新式教育发展
——访嘉应学院客家研究院副院长、研究员肖文评
南方日报：人们更多讨论黄遵宪对整个中国近代社会产生的巨大影响，却较少关注他对当地人文发展带来的贡献。您认为，我们应如何从他的家族和生平，去还原他与梅州地区社会变迁的关系？
肖文评：黄遵宪是客家文化的典型代表和实践者。梅州人很早就有读书传统，在经历了宋明时期的开发、发展和融合后，梅州客家地区的文化教育在清初康熙年间开始崛起。从外因看，梅州山多田少的自然环境、官员的重视和支持、地方士绅的办学、强大的社会舆论为培育文人提供了基础。而深厚的家学渊源、竞争的社区环境、家族的全方位支持、广泛的社会网络、善于抓住机遇等内在因素则推动了梅州文化的发展，也培育出像黄遵宪那样有开拓精神的文化名人。
黄遵宪对家乡文化教育也有非常深远的影响。因受“戊戌政变”牵连，黄遵宪不得不解甲归田。然而，他回乡后并未就此沉寂下来，而以办学作为他晚年的主要活动。他办学之初，主要的教育对象是黄氏家中的子弟。他的堂弟黄遵庚，儿子黄伯元、黄仲雍，外甥张亦权，族侄黄篑孙都曾经在其门下受教。1901年，清政府宣布实行“新政”，改革教育是“新政”的主要内容之一。在派遣大臣考察西方教育制度后，清政府于次年颁布了各种学堂之钦定章程（壬寅学制），并宣布逐步废除科举制度和设立各级兴学机关，以推动新式教育的发展。这一潮流也促成黄遵宪走出家门，号召州属人士开办新学。
为了实现其教育构想，黄遵宪不顾年老体弱，身体力行，亲自筹办东山公办高等小学校，主持兴学会议所。当然，称赞黄遵宪在梅州创办新学之功，并不意味着梅州地区的新式教育始于黄遵宪。实际上，在粤东地区最早鼓动和创办新学的，是黄遵宪的好友丘逢甲和温仲和。他崇文重教的精神与黄氏家族也不无相关，比如黄遵宪的本家黄墨村在城内创办的西语学堂和务本中西学堂，也对他带来不少影响。
南方日报：黄遵宪创办新学为当地教育引入了哪些先进的主张？
肖文评：黄遵宪服官海外多年，对西方先进的科学技术与文化多有了解，并对其繁荣富强的原因作了很深刻的研究。他曾经表示：“深知东西诸大国之富强，由于兴学。”黄遵宪回国后，在湖南推行新政的措施也为他办学积累了经验。
1897年，在任湖南按察使期间，黄遵宪与维新人士谭嗣同等创办了有别于旧教育的“时务学堂”，开设西学等课程，讲授西方先进的科学文化，为当时正在兴起的维新思潮和随后的维新变法运动提供了理论依据，在国内产生了重大影响。在清政府推行新政以后，他在给梁启超的信中提出了一系列教育主张：“吾以为非有教科书、非有师范学堂，则学校不能兴”，“吾以为所重在蒙学校、小学校、中学校”。他还提出在现有国外教科书体例的基础上，增加中国地理、历史课程，并认为普及教育是“救中国的不二法门”。可见他在从传统教育向近代教育体制转变过程中，对以中小学为主体、以普通之学为内容的基础教育以及师范教育的重视。
为了给即将创立的师范学堂提供高素质的师资，黄遵宪从自己家族做起，不惜重金派堂侄黄之骏、门人杨惟徵前往日本弘文学院学习速成师范教育，准备将来学成回国担任东山师范学堂的教师。此外，他还资助嫡堂弟黄由甫及四子季伟、长孙延豫往日本留学，以为发展教育准备人才。
南方日报：黄遵宪家族对梅州当地人文发展所作贡献，目前研究状况如何？未来还有哪些空白需要填充？
肖文评：关于黄遵宪研究一直都是中国近代史的重要命题，而黄遵宪家族也在梅州地区产生非常大的影响。但由于不少族人纷纷外迁，过去对其内部关系没有得到很好的梳理，以致材料缺乏，黄遵宪很多办学活动的具体细节仍然不是很清晰。黄遵宪对近代客家地区文化发展带来的影响，将是下一步研究需要填补的空白。
近年来，当地也越来越重视黄氏家族对梅州的文化贡献和影响。2008年开放的中国客家博物馆，就将人境庐黄遵宪纪念馆提升为分馆。梅州市政府也在积极打造客家文化生态保护区，并将攀桂坊列为其中的重要组成部分。梅州籍旅外华人学者郑海麟教授编写的《黄遵宪年谱长编》，也将在近期由中华书局出版。这些举措都将为未来黄遵宪家族的研究开创新的局面。
延伸阅读·岭南黄氏
黄姓不仅是客家地区有代表性的大姓，也在岭南各地落地生根，产生了不少名门望族。他们能文亦能武，崇文也尚德。无论时代如何变化，黄氏后人崇文重教、仁义为怀的精神依然处处可寻。
在广州北京路步行街附近，有一条鲜为人知的小巷，却起了个不同凡响的名字：圣贤里。这里深藏着香山黄氏“四百年里第，十八世书香”的家族传奇。明代，大名鼎鼎的岭南史志学家黄佐曾经在此定居。现在的青年文化宫正是他当年的宅第所在。早在黄佐生活的年代，这里已是熙来攘往的闹市，但世俗的尘嚣并未动摇他潜心治学的决心。黄佐原籍香山县仁厚坊，他的祖父黄瑜也是一代才俊，曾在长乐（今五华）任知县，后归隐圣贤里。黄佐之父黄畿在学术上也颇有造诣，人称“粤洲先生”。在渊源深厚的家学熏陶之下，黄佐30岁时考取进士，授翰林院编修。
明代私人藏书之风颇炽，黄佐也是一位杰出的藏书家。他在北京路附近修建“宝书楼”，是日后岭南著名的藏书楼之一。他还在白云山上修建泰泉书院，为岭南培养出一批杰出的文化学者。黄佐各种著述多达460多卷。他还编修了广东第二部省志——《广东通志》，堪称珍贵的文献遗产。黄佐对乐理也颇有研究，他在学生中组建民间乐队，为珠三角民间音乐的发展起到推动作用。黄佐留下的书香绵延400余载不衰，其子嗣亦多风流才俊，清代“岭南名儒”黄培芳、民国文献学家黄佛颐等，便是其中翘楚。
此外，中山长洲黄氏在近代也人才辈出。族人黄胜是近代著名商人，1862年与王韬在香港参与创办华人第一家中文报纸《循环日报》。黄冷观，追随孙中山革命活动，以教育、新闻为终生职业，曾任《大光报》主编。其子黄苗子是当代著名漫画家、书法家、作家。
除中山黄氏外，广州花都塱头村的黄姓族人也以科名著称。这条小小的村庄竟先后产生了12名进士，被誉为“岭南书香第一村”。黄姓还是广东唯一出过文武两状元的姓氏：明代文状元顺德人黄士俊与清代武状元潮州人黄仁勇，其修德立身各有令名。
说到岭南黄氏的武学底蕴，就不能不提到洪拳一代宗师——南海黄飞鸿。黄飞鸿自幼习武，继承铁线拳、飞砣、无影脚等绝技，并于广州乐善山房设馆授徒，是当时南派武林中最年轻的武术教练。黄飞鸿不但身怀绝技，其“仁者无敌”的武德同样备受后世敬仰。他还改革重男轻女之风，收授女弟子和组织女子狮队。
“黄飞鸿是一个特殊的人物，他是时代造就出来的一名英雄。”原佛山黄飞鸿纪念馆筹委会秘书长邓光民认为，黄飞鸿是一位“平民英雄”，他一生与中国跌宕起伏的近代史紧密关联。与黄遵宪一样，黄飞鸿也投身到救亡图存的时代洪流中来。到目前为止，至少有11位小说家发表了20多部以黄飞鸿为题材的小说。从上世纪40年代开始，香港拍摄黄飞鸿题材的相关电影不下百部，创下了吉尼斯世界纪录。
