郑氏宗祠。摄影 许端阳

泰国郑王墓。 陈志伟 摄

双峰书院遗址。摄影 许端阳

潮阳金浦四道堂。摄影 许端阳

　　核心提示

　　郑姓是一个典型的多民族、多源流姓氏，其历史可追溯到西周时期的郑桓公，主要源自姬姓、子姓、姜姓及少数民族改姓。

　　从历史上看，广东郑氏大多从宋代开始由福建莆田迁入，属于“南湖三先生”郑露、郑淑、郑庄或“夹漈先生”郑樵弟、郑栖之后，以及由福建上杭迁入的宋太师郑清芝的后代。郑氏最早聚居在广东省的东部及东北部，后不断向西迁徙，目前遍布省内各地。

　　郑氏是潮汕地区大姓之一，入潮时间集中在宋初、宋末和元代，最早入潮已有1000多年历史。如今，在潮汕地区有超过40万的郑姓人口。据一份2009年的资料显示，汕头潮阳区和潮南区郑氏人口加起来便超过32万，占两区总人口11.8%，是当地第二大姓。在当地，郑氏展现出勤学苦读的传统，可以说开一派学风；而在海外，不少郑氏宗亲与侨领在海外开拓并创造出自己的事业。

　　先辈遗踪

　　勤学苦读深山建书院

　　说起潮汕郑氏勤学苦读的历史，还要追溯到宋代理学家朱熹弟子郑南升。

　　相传，郑南升为汉代经学家郑玄之后。宋绍兴26年（1156年）7月，朱熹曾到潮州。得知朱熹来潮的消息，郑南升与揭阳郭叔云相携前往拜朱熹为师。在此期间，郑南升潜心研读格致合一要旨，得其精髓，受到朱熹的称赞。郑南升有疑问请教朱熹时，都会得到朱熹的详细讲解。

　　为大力倡导、传播朱子理学宗旨，郑南升学成后便回到潮阳故里。同乡人侍讲郑开先特地为郑南升建了一座名为“孔安堂”的馆舍作为其授徒讲学之用。郑南升之学强调躬身实践，也推重礼教。

　　郑南升为一郡儒宗，对潮州文化影响深远。郑南升开创了潮州学人重礼教、重实践的学风传统，对于潮州社会宗法制度庶民化建设，厥功至伟。潮州后世学者也多受郑南升之学的影响，多是身体力行、实践礼法的儒者。郑南升著有《晦庵语录》一书行世。

　　潮汕的郑姓，尤以潮阳金浦郑氏为望族。金浦郑氏以郑昇为开基祖，郑昇是郑露的直系子孙，祖居潮阳区金浦、梅花两乡，其后裔已散布全省多个市县乃至海外。在汕头市潮阳区金浦乡，有一座郑氏宗祠，当地人习惯称之为“四道堂”，这座落成于清嘉庆十九年（1814年）的郑氏宗祠四年前刚刚修葺完毕，雕梁画柱、气派不凡。与其他祠堂不同的是，“四道堂”屋脊上有6个短嘴龙头，道出了其不同寻常的历史。屋脊上的龙头得到了清代朝廷的特许，祠中还供奉有一道敕封郑之侨父母的圣旨——这一切都是为纪念清乾隆年间湖广安襄郧兵备道、金浦郑氏十九世郑之侨而修建的。

　　郑之侨为道台，为什么称之为“四道”呢？据当地人介绍，此“道”非彼“道”。四道堂的“四道”指郑子产、郑玄、二程、朱熹等名贤。其中，郑子产即是春秋时期郑国著名政治家郑侨，郑玄为东汉末年经学大师，二程、朱熹则是宋代的理学大家。为什么他们会与这座纪念郑之侨的祠堂有关呢？据介绍，堂名是郑之侨的学生、清户部山西司郞中、原惠潮嘉兵备道刘世宁题写。刘世宁认为，郑之侨一生钦佩春秋时的子产，继承东汉郑玄学说，精通程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学的精髓，集四者于一身，故堂名为“四道堂”。门内牌匾“学绍康成”也有这个意思，因为“康成”便是郑玄的表字。

　　学生之言虽有恭维，但是郑之侨深山读书却留有踪迹。在金浦乡旁的双髻山上至今留有一处双峰书院遗址，那便是郑之侨深山苦读的所在。

　　南方日报记者在当地工作人员的陪同下，近日驱车来到了曾山古寺，据寺记记载，这座建于北宋的古寺名字是郑之侨改名并题写牌匾的。寺后东北面的一个小山洞，便是郑之侨读书的双峰书院。洞中只有一处石室，里面只有一张石床。现在，在门口一石上，有着模糊可辨的“嘉庆丁丑年（1831年），郑元祖派孙修立”字样，为后来重修。

　　据四道堂壁上郑之侨生平记载，郑之侨记忆力超群，又孔武有力，家里原是以务农贩盐为生。郑之侨8岁时因为在私塾门口旁听，能复述塾师所讲内容，塾师诧异并收为弟子，不仅免去学费，还提供食宿，后来更将女儿许配给他。

　　郑之侨学有所成后便来到双峰书院自习，为了磨练意志、锻炼体魄，他每次上下山都挑两块近百斤重的大石头，练就文武兼备的本领。在这样的努力下，他18岁考中秀才，29岁中举人，31岁中进士并被选为翰林，后历任知县、知府、道台等，颇有官声。他的著作《六经图》《四礼翼》《农桑易知录》等被收入《四库全书》。

　　郑之侨在任上还重视治学，曾在江西铅山县设立鹅湖书院，在湖南宝庆府设立濂溪书院，并允许出身“贼民”的学生参试，这位学生便是题写“四道堂”的刘世宁。双峰书院多出名人，广西武缘县令郑嘉惠、国子监丞郑安道、吉林方正县县令郑浩等均先后在此闭关苦读。除了双峰书院之外，在双髻山上还有一座西山书院的遗址，也是当地郑氏读书的去处。

　　翻开郑氏族谱看到，在近代有很多郑氏后辈以读书著称的例子，光是在清朝，郑氏一族便出了15位举人，文教鼎盛可见一斑。

　　南亚传奇

　　跃马扬鞭海外立功德

　　纵观海外郑姓，最为显赫的还是要数祖籍汕头澄海的泰国吞武里大帝郑信（1734—1782年）。郑信又名郑昭（昭是暹罗语，意思是王），他在泰国的名字叫达信，他被誉为“泰国最伟大的五位大帝之首”。

　　在澄海上华镇华富村的韩江边上，有一座气势恢宏的郑王墓，虽然只是郑信的衣冠冢，却寄托着家乡人民对他的敬重。泰国公主诗琳通还曾经到这里拜谒并赠送一顶绢致皇冠，前来参观的华侨也为数不少。

　　在当地，很多人都能跟你讲上一堆有关郑信的故事。郑信的父亲郑达在清雍正年间前往暹罗（泰国旧称）谋生，他从底层开始奋斗，后被赐予“坤达”爵位，并娶了一位暹罗姑娘，生下郑信。郑信年幼丧父，被财政大臣昭披耶却克里收为养子，这也使得郑信能够接受较好的贵族式教育。相传，郑信能够自己编写剧本、诗歌等文学作品，还精通律志和兵法，骑术高明，能操多种武器，是一位文武双全的英雄人物。13岁时，郑信便入职宫廷侍卫，后来因其能力出众且办事廉正，赢得泰皇赞赏，封爵“批耶”并被任命为达城的长官，所以泰国人称“披耶达信”。在他的管理下，当地政通人和、兵强马壮。

　　历史上，16世纪中叶至19世纪初泰国与邻国之间爆发了争斗。1765年，邻国对暹罗发动全面进攻，次年4月，暹罗都城阿瑜陀耶城便被攻陷。郑信在城陷前侥幸突围，并组织沿途民众，同时收容残部，形成1万多人的队伍，联合各地方势力进行抗击，收复了6个月前被攻陷的首都。因为泰皇已死，所以郑信便被拥立为王，并迁都吞武里城。1770年，郑信统一暹罗，后郑信还极力扩大暹罗的版图，使吞武里王朝成为泰国历史上幅员最大的王朝，并与当时的清朝建立友好关系，还出现了大批中国东南海沿岸人民移居暹罗的浪潮。后来，郑信在一次出征中遭遇部下叛变，被杖击而死，时年48岁。

　　至今，在潮汕流传着一个与郑信有关的故事。相传郑信建国称王的时候，家乡专门派人前往泰国相贺。乡人临走时，郑信赠送了18缸礼物，叮嘱乡人好生保管，回去后分赠父老乡亲。众人回到船上，急欲知道郑王所赠的是何物，便打开缸子，只见缸中装的是咸菜，一连打开17缸，缸缸如此。众人一气之下把这些陶缸扔到了海里，只带回一缸。回到家乡，大家都来看郑王的礼物，把缸中之物倒出，只见上面是一层咸菜，下面全是闪闪发亮的金银珠宝。原来郑信怕乡人路上遇到海盗，便在缸口盖上咸菜以掩人耳目。乡人见状，懊悔不迭。

　　现在，泰国的吞武里广场上还有一尊郑信跃马扬鞭的铜像，正是这种跃马扬鞭的精神，鼓励着更多在外的华侨积极开拓进取，成就一番事业。

　　近代英才

　　结缘艺术成电影宗师

　　潮汕郑氏素有崇文之风，近代也涌现出不少有突出贡献的文艺人才，尤以被誉为“中国电影之父”的郑正秋为首。20世纪初，他尝试通过电影这种新艺术对社会进行教育。

　　郑正秋生于1889年，是潮南区成田镇上盐汀村人，也属于金浦郑氏的一支。他出生于上海，在7岁的时候回老家生活两年多，接受了私塾启蒙教育。潮汕的戏曲、田园风光等给他留下了深刻的印象，并在后来成为了他创作的灵感来源之一。郑正秋14岁时，因为带头“闹学潮”反对老师体罚学生而被迫肄业，经历了经商、为官后，他毅然选择走上戏剧之路，决心“以戏剧教育民众，改革社会”。他在早期发表的文字《丽丽所戏言》中，便指出“戏剧能移人性情，有裨风化”的教化作用。

　　郑正秋在电影上的贡献可以用三个“第一”来概括：编导的中国第一部故事片《难夫难妻》，揭开了中国电影的序幕；创办中国第一所电影学校，成为了中国电影发展的摇篮；创作我国第一部艺术电影《孤儿救祖记》，广受全国欢迎。但郑正秋的贡献并不仅于此。他自编自导的《难夫难妻》以潮汕地区盛行的封建婚姻习俗为背景，叙述一对“门当户对”却素昧平生的男女，由父母包办婚姻，命运受人摆布的悲剧，把批判的锋芒直指封建的婚姻制度。放映期间，观众“摩肩接踵，反应奇佳”，受到了批判封建思潮的洗礼。在歇影10年后，郑正秋又编导了《一个小工人》《二八佳人》等揭露反映社会现实的影片，同样广受好评。此外，他还创作了《战地小同胞》《热血忠魂》等爱国电影，并悉心培养了蔡楚生、胡蝶等中国影坛早期赫赫有名的人物，为中国电影的早期繁荣作出了贡献。

　　郑正秋还凭自己的创作，掀起中国话剧史上的“甲寅中兴”。1914年，社会大众对于话剧这种新剧的形式多持反对态度，郑正秋等人组建新民剧社，同时创作长篇家庭伦理剧《恶家庭》，扭转了社会风评，一系列新剧社如雨后春笋般组建起来，形成中国话剧史上“甲寅中兴”。

　　专家访谈

　　郑氏多名人代代勇开拓

　　受访嘉宾：黄挺

　　（韩山师范学院潮学研究院教授））

　　南方日报：在您看来，潮汕的郑氏有着什么样的家风特点？

　　黄挺：潮汕的郑氏多来自福建莆田南湖，在那里的郑姓也是一个大姓，历史上出过很多名人。不过在饶平一带的郑氏，就多是郑虎臣（郑虎臣即郑清芝的侄子）之后。当年郑虎臣诛杀南宋奸臣贾似道后，子孙的一支来此避难。

　　说起郑氏的姓氏文化，不得不提的便是他们的开拓精神。这一精神集中体现在清朝到民国时期，郑氏无论是在汕头的澄海或者潮阳，乃至整个潮汕都是有这种精神。他们从潮汕出发，从海上向外发展。他们的发展有两条线路，向北是前往上海、天津、营口等地，向南前往香港、安南（越南）、暹罗、马来亚（马来西亚）、新加坡。近现代，郑氏这一特点是特别突出的。他们不只是在一个地方安定下来，可能同时有产业与生意在香港、上海、东南亚等四处开拓。从这一点上说，郑氏对近代海上丝绸之路的发展功不可没。

　　早在清康熙年间，郑氏便有海贸巨商郑毓琮，他是买办出身，贩卖糖、面粉、土布等产品到北方各港口，后来成为康乾盛世的潮阳四大财主之一，并在潮阳沙陇建立东里寨。

　　南方日报：郑氏这种开拓精神，对于潮汕历史文化有着什么样的影响？

　　黄挺：这种开拓精神其实存在于潮汕各个姓氏之中，但是郑氏显得特别突出。说到对潮汕的影响，他们更多的是在外发迹之后回报家乡，涌现出不少爱国爱乡的侨领，像香港中国银行行长、总经理郑铁如，便对新中国的解放事业以及中国银行的建设有卓著贡献。此外还有与蚁光炎等爱国侨领发起组织成立“全国劝募公会暹罗分会”，并被推举为副会长的郑子彬，他为了支援祖国抗日斗争做出了重要贡献。

　　著名侨领郑午楼作为郑子彬的儿子，除历任泰国银行公会主席、潮州会馆永远名誉会长外，还热心公益，曾任报德堂董事长半个多世纪。在日本投降后，中国南方数省受灾，郑午楼倡组暹罗华侨救济祖国粮荒委员会，募集大米3万多吨，并亲自回国监赈。

　　郑氏名人

　　郑大进（1709年-1782年）

　　又名誉捷，号谦基，退谷。生于揭阳县梅岗都山尾村（今揭东县玉滘镇），少时有神童之称。清雍正十三年（1735年）举人，乾隆元年（1736年）进士，历任大名府、河间府同知，正定知府，按察使布政使，两淮盐运使，浙江按察使，贵州布政使，河南、湖北巡抚，兼署湖广总督，官至直隶总督。任政期间，草除积弊，关心民生，所至颇具政绩。后加授太子少傅衔。雍正二十二年任正定同知时，纂修了《正定府志》50卷，四十七年十月十九日病卒，御制墓碑，赐祭赐葬，追谥勤恪。主要著作有《爱日堂诗文集》和《郑勤恪公奏议》。

　　郑观应（1842年-1922年）

　　本名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。他是中国近代具有完整维新思想体系的理论家，启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。中法战争时，曾往暹罗、西贡、新加坡等地调查，逐一绘图贴说。后隐居澳门近6年，撰成《盛世危言》一书。光绪二十八年（1902年）冬，郑观应辞去招商局会办一职。宣统元年（1909年），协助盛宣怀发起组织轮船招商局商办，遂第三次入轮船招商局任会办。民国十一年（1922年）5月病逝于上海招商公学宿舍。

　　郑坤(1885年-1914年)

　　广东梅县人，早年奔走于南洋各地，宣传革命，受到革命党人的好评。1910年10月，随黄兴等人回国，参加1911年4月黄花岗起义，担任“先锋”（即敢死队员），随队进攻督署，勇敢顽强。终因寡不敌众，身负重伤，幸被同志救护脱险。后闻武昌起义胜利，南京光复，当即赶赴南京组织炸弹队，自任队长，准备北伐。不久，南北议和，他不愿参与政治，遂解甲归粤。1914年5月，被广东军阀龙洛光以“莫须有”的罪名逮捕杀害。

　　郑守仪（1931年- ）

　　女研究员，祖籍广东中山，生于菲律宾。1954年毕业于菲律宾东方大学教育系。后入菲律宾大学研究院学习。1956年回国。历任中国科学院海洋研究所助理研究员、副研究员、研究员，山东省侨联副主席，青岛市副市长，山东省第五、六届政协副主席，致公党第八、九届中央副主席。1979年获全国三八红旗手和全国劳动模范称号。是第六、七届全国政协常委。长期从事中国各海域现代有孔虫的分类及生态研究。著有《西沙群岛的现代有孔虫》等。