唐代经学家孔颖达曾云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”礼与服饰是中华民族的重要文化符号，更是华夏文明的重要组成部分。上下五千年文明，便有上下五千年衣装华服。服饰文化是人类文化宝库中的一颗璀璨明珠，不同历史时期服饰的发展各有侧重。

　　近期，北京大学出版社出版《云裳华服衣生活》，选取中国各个历史时期代表性的服饰为切入点，结合大量历代典籍史料、考古研究成果和服饰文物图片，全面系统地论述了从先秦直到近代中国服饰艺术发展的历史。

　　作者简介

　　夏燕靖，南京艺术学院研究院教授，博士生导师。著有《服装文化与设计》《美术欣赏》《中国艺术设计史》《中国艺术史·工艺美术卷》（合作，国家“九五”重点图书）、《中国传统器具设计研究》（江苏社科“十五规划”项目，副主编）、《中国设计史》《艺术中国·服饰卷》《设计原理》等。参与撰写的辞书有：《设计艺术教育大事典》（副主编）、《美术教育辞典》（撰稿者）。

　　内容试读

前言

　　服章之美，国色古韵，芳华气度，在华夏五千年的历史画卷中，服饰可谓是浓墨重彩的一笔。《周易》有曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”华夏乃衣冠上国、礼仪之邦，秦汉以降，“衣冠”即为华夏之服。谓之“华”，便是礼仪之大；谓之“夏”，便有“华夏”衣冠古国之称。华夏之服自然是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。直到如今，华夏之服依然承载着当代调性与东方底蕴的审美融合，并有着三十多项中国非物质文化遗产及受保护的中国工艺美术名录。

　　显然，我们需要探寻这颗明珠的历史渊源，古代典籍里、历代留存的文物中，还有藏家的衣饰宝物等，可以说都有许多许多的传奇故事。如同中华文化的悠久脉络一样，服饰艺术也像其他远古事物那样，其创始要归功于三皇五帝。诸如，《吕氏春秋》《世本》中提到，皇帝、胡曹或伯余创制了衣裳，稍晚的《淮南子》的叙述更为具体：“伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机杼胜复以便其用，而民得以掩形御寒。”若依出土实物或故宫博物院里的藏品来做进一步考察，我国服饰出现的源头可以上溯到旧石器时代晚期，这表明服饰历史已绵延数万年之久。足见，中华民族的服饰艺术源源而来，积厚流光。

　　进入“铸鼎象物”的夏商周时代，服装的形制与制度开始建立。先是受《周礼》《仪礼》和《礼记》这“三礼”制礼安天下的影响，符合社会等级规范的服饰制度的雏形得以建构。如《尚书•益稷》所载“十二章服”成为历代帝王的服饰制度，而上衣下裳的区分更奠定了古代服饰的基本形制。诸子百家围绕“礼”的争鸣，给春秋战国时期的服饰风尚带来深远的影响，涌现了冕服、弁服、元端、袍服、深衣、裘衣和命妇服等多种服饰形式，以及各种首服、首饰、领袖和配饰的装扮，形成了上古时代服饰最基本的形制规则。其后，出现“非其人不得服其服”（《后汉书•舆服志》），“贵贱有级，服位有等。……是以天下见其服而知贵贱”（贾谊《新书•服疑》）等一套冠服制度，服饰更成为全社会伦理规范的象征。秦汉两代是服饰由旧习转向新制的滥觞期，袍服穿着形态与种类产生了许多新的变化。其中，男女的曲裾深衣是一种独特的创造。之后，随着经济的发展和各民族之间交流的日益活跃，人们对衣着的审美要求越来越高，服饰装扮水平也相应提高。尤其是在意识形态领域里，楚汉的浪漫风采带给人们一种想象丰富、情感热烈的时代特色，表现出恢宏而又古拙的艺术风格。此外，秦汉服装还通过“丝绸之路”走向西域，使悠久的华夏服饰得以在丝路沿线各地广泛传播。

　　虽说魏晋南北朝时期整个社会的政治、经济、文化都处于激烈动荡之中，但各民族四处迁徙，又增加了民族间的相互交融，整个社会呈现出民族大融合的趋势。在此背景下，南北各民族间的服饰融通，丰富并发展了汉民族的服饰文化，也为隋唐服饰的繁荣奠定了基础。隋唐五代形成南北统一的广阔疆域，也是继秦汉之后，以汉族为中心的新的民族共同体形成的时期。南北两地服装彼此仿效，业已合璧，促使服饰兼容并蓄，广采博收，大放异彩。尤其是隋唐女子从服饰到发髻种类多样，形态各异，极富有靓妆特点， 妆饰争奇斗艳，各显风采。

　　宋辽金元在经济和文化上的交流继续促进了民族间的融合，但服饰基本保留了汉民族的风格，特别是在理学以及禅宗思想的影响下，服饰趋于拘谨、质朴。再加之崇尚礼制，冠服制度较为严格。有意思的是，宋代出现了很有特色的一种服饰类型—褙子，不仅适用于男子，还作为女子的常服与礼服，一直沿用到明清。元朝初期，由于“以农桑为急务”方针的提出，传统的丝织业得以复兴。在染织工艺中加入织金技术，成为元代纺织工艺及服饰材料的一大特色，再结合蒙古族特色的妆饰，服饰艺术大放异彩，如当时的女子多绾发髻，贵族女子则加戴姑姑冠以示尊贵。

　　明代废弃了元朝服制，重新根据汉族风俗，即上采周汉，下取唐宋，将服饰制度做了重大修订，尤其是对符合集权统治的服饰等级秩序做了十分突出的规定，出现了区别官阶秩序的又一重要标志服—补子（补服）。补子用各种不同的禽兽纹饰来标识文武官员不同的品级，这是历代服饰中极具特色的一种文化创举。况且，有趣的是“衣冠禽兽”一词，就出典于这类服饰。明代女子冠服制度较前朝更趋完备，其中凤冠、霞帔是最具代表性的贵妇礼服，着冠服的女子形象成为古代女性的典型样貌。清代既是多民族融合的时代，又是封建制度的衰落时期，这从服饰制度发生的重大改变也可以看出。以汉民族文化为基础的服饰由于八旗兵的入关而遭破坏，取而代之的是陌生的异族服装，这使得清代在我国服装史上成为一个较为特殊的历史时期。清代以满族服饰为主，具有典型的北方游牧民族特色，如满族旗装衣袖短窄、素朴肃穆。然而，数千年来的服装等级制仍旧被保留下来，其条文庞杂、章规繁缛的特征更是超过历代。

　　1840 年爆发的鸦片战争，标志着我国近代史的开启。此时西方列强文化的影响也因之日盛，衣冠服饰随之发生了变化。辛亥革命后，原有的古代服饰形制退出了历史舞台，孙中山先生倡导民众扫除弊端、移风易俗，并身体力行为近代服装的改革和发展做出了榜样，以他名字命名的“中山装”对20 世纪上半叶国人衣着的影响已远远超出衣服本身。当时，男女服饰更是呈现出新旧交替、中西并存的局面。五四新文化运动之后，受到西方工业文明的冲击，我国服装业开始了艰难的发展历程。在新思想、新观念的影响下，中国女性千百年来固有的服饰形象逐步改变。诸如，改良旗袍成为穿着的时尚，尤以20 世纪二三十年代最盛，身穿改良旗袍的女性们出现在上海、香港等大都市的街头，成为服饰繁荣的一大景观。

　　依此而言，我国历经数千年发展的服饰给今天的生活带来的影响和文化冲击依然存在，这也促使我们渴望了解它的过往。本书以服饰发展脉络中各有特色的服饰“事典”为切入点，展示从先秦直到近现代服饰发展的历史景观。这本中国服饰史通识读本既关注古代服饰的审美和古人的衣生活，又展示近现代国人衣着的新风貌，使读者能够贯穿古今，了解中华民族上下五千年衣生活的过往通变。

　　全书分列二十余个讲题，力求深入浅出、通俗易懂，将中国服饰史中的各类话题和学识传达给大家，愿大家读后有所收获。