在中国的传统文化中，龙、凤皆是神化的动物，而凤的形象来源于鸡，如《太平御览》中记载“黄帝之时，以凤为鸡。”

　　传说鸡为日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪。据考，晋董勋《答问礼俗》中说“正月初一为鸡日，正旦画鸡于门”。可见魏晋时期，鸡成了门画中辟邪镇妖之物。类似的还有，四川成都一带每逢春节在门楣上贴鸡的习俗，桃花坞的“鸡王镇宅”的年画等等。

　　数千年来，鸡留下了许多美好的神话传说、文艺作品，也留下了不少与鸡有关的历史故事，为中国的传统文化增添了丰富多彩的内容。古代的社会生活中，鸡还是生殖崇拜的符号之一。而且，除了祭祀之外，鸡在盟诅活动中也必不可少。歃血为盟用鸡，古代帝王大赦天下有时也采取“金鸡赦”的形式。以金鸡设于高午之上，表示赦宥。

　　因为鸡既可司晨，又有礼仪功能，受到古人重视。更为实际的是，养鸡为人们提供了重要的肉、蛋食源。鸡的个体虽小，但生产能力很大，它生长迅速，周期短，投入成本低。古人虽鲜有大规模经营的养鸡业，但作为家庭副业，三五成群养鸡的情况却十分普遍。

　　斗鸡在我国历史上久盛不衰，曾被人们作为消遣和夸豪斗胜的手段，这从考古出土的汉代石刻和画像砖上可见形象逼真的斗鸡图。《战国策·齐策》最早记载我国先秦时期的斗鸡娱乐：“临淄之中七万户……其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”斗鸡的风气在唐代很盛行，尤其是宠信宦官、王孙公子等特权人物。后来，斗鸡又推广到军中，用以激励战士的勇气，提高兵卒的斗志，当年日本遣使来朝，曾把斗鸡的见闻介绍回国，日本也仿效一时。东南亚至今还存在类似的风俗。

　　波罗鸡不是鸡

　　鸡的良禽形象，在民间大受欢迎。如广州每年都会在南海神庙举办波罗诞，在庙会上总会提起一种独特的纪念物——波罗鸡。然而，波罗鸡并不是真鸡，只是一种工艺品，但形象逼真，富有趣味，而且还有专属的传说，被视为重要的节庆吉祥物。

　　鸡鸣的含义

　　很多人都知道公鸡打鸣这一回事，但是，具体原因是什么，就不太清楚了。其实，公鸡打鸣可以说是一种“主权宣告”，一方面提醒家庭成员它至高无上的地位，另一方面警告临近的公鸡不要打它家眷的主意。公鸡在白天大概每小时打鸣一次，只不过早上那第一声鸡叫划破了黎明的宁静，临近的公鸡接力下去，让人印象深刻。

　　一般情况下，夜里鸡都在睡觉。鸡的大脑里有个“松果体”。松果体可以分泌一种称为褪黑素的物质。如果有光射入眼睛，褪黑素的分泌便被抑制。褪黑素能抑制性激素的分泌，也直接控制鸟类的歌唱。晨光乍现，褪黑素的分泌受到抑制，雄鸡便不由自主的“司晨”；一年之中，当白昼渐渐变长，鸟儿体内的褪黑素水平下降，它们便开始“叫春”。公园里提着鸟笼的大爷也知晓这个道理，平常鸟笼都被厚厚的布罩盖着，一旦摘下布罩，光线惊醒了鸟儿的“鸣叫中枢”，歌咏会便开始了。

　　古代，公鸡可以安享黑暗静谧的夜晚。有时遇到满月，月光偶尔也会刺激太过敏感的公鸡“起夜”。而到了战乱时候，被声音和火光惊扰的公鸡夜啼的概率大大增加，于是古人以“雄鸡夜鸣”为战争的凶兆。

　　藏品信息

　　【藏品名称】1993-1《癸酉年》特种邮票 大版张

　　【藏品简称】二轮鸡套票

　　【藏品面值】22.4元

　　【发行时间】1993年01月05日

　　【发行数量】

　　（2-1）T 雄鸡报晓 30006.5万枚

　　（2-2）T 四季吉祥 25062.5万枚

　　【发行单位】中国邮电部

　　【交易代码】202601

　　生肖文化在中国已传承了两千多年，具有丰富的内涵和寓意。

　　从1992年1月5日至2003年1月5日，我国发行了第二轮生肖邮票共12枚，分别为：壬申猴，癸酉鸡，甲戌狗，乙亥猪，丙子鼠，丁丑牛，戊寅虎，乙卯兔，庚辰龙，辛巳蛇，壬午马，癸未羊。

　　1993年1月5日，中国邮电部发行了第二轮生肖邮票中的第2枚——《癸酉年》特种邮票。

　　第一枚以一只昂首挺胸的剪纸大公鸡为形象，严谨细腻，栩栩如生。第二枚以我国的篆书“雞”字为主景，其造型和线条运用了夸张、变形、移位等艺术手法。整体图案繁杂，却显得协调、平衡，让刻板的“雞”字，仿佛成为被牡丹、荷花、菊花和梅花等四季花卉环绕的生灵。

　　第二轮生肖邮票的设计较为统一，每套生肖邮票两枚，图案“一图一文，一明一暗，两平两立，篆隶草行三年一换”。第一枚以我国民间工艺生肖图为主，采用的民间工艺有刺绣、剪纸、泥塑等；第二枚以我国不同书体的生肖名称为主，连续三套为同一书体，依次为篆书、隶书、草书和楷书。

　　由于，鸡在我国文化中的吉祥含义，再加上其在民族发展历史上的重要作用，因此，该套《二轮鸡套票》具备良好的收藏价值。