中秋节将到，与几位梅州老乡小聚。席间，他们为回老家该用客家话哪个词语争论起来：有说“转屋下”的，有称“转屋夸”的，还有坚持“转屋家”的。争得不可开交之际，他们一齐转向我：“老兄最近不是在研究客家口头语吗？说说你的高见吧！”我想了想，说：也没啥高见，最近刚好做了点功课，讲出来，权当抛砖引玉吧——

梅州兴宁四望嶂。山后是平远县石正镇，山两边村民口音差异明显。

　　首先，无论是“转屋下”“转屋夸”还是“转屋家”，应该都没有错。这不是“和稀泥”。理由有二，一是根据语言学“约定俗成谓之宜”原则，一个词语只要在同一个语言区中大家都听得懂、看得明，它的存在就是合理的。二是口头语用文字记录下来有不同呈现属正常现象。因为从古至今，记录口头语并无统一标准；而且，即使是在同一语言区，相同的词语在不同地点发音都有差别，正所谓“一处乡村一处俗，一处土谈一处音”，譬如，梅州兴宁市与梅县、平远毗邻，有些地方仅隔一丘陵，两边居民的语音就有差别——兴宁这边的有卷舌音，而梅县、平远那边的没有。因此，记录同一意思的口头语有不同的“词形”就非常正常了。举个典型的例子：客家人普遍使用的一个詈语“gāo máo（或guò máo）绝代”，其拼音标示的汉字至少有几十种，包括高毛、高么、过毛、高禖、锅摸、哥莫、哥磨、郭摸、馘殁、苟谋、瘑殁等。不过，它们“写法”虽然不一，但只要是客家人，绝大多数一听就明。所以，无论是说“转屋下”还是“转屋夸”，抑或是“转屋家”，都是可以的。事实上，查客家相关典籍也会发现，地区不同、作者不同，选用的词也不一，如欧阳觉亚等编著《广州话、客家话、潮汕话与普通话对照词典》为“转屋家”（第440页）；赣州市委党史研究室编《客家方言大典》乃“转屋夸”（第318页）；而温昌衍著《客家方言特征词研究》（第30页）和朱炳玉著《客家方言词语考释》（第222页）、《五华客家话研究》（第177页）分别都采用“转屋下”——不过，朱炳玉在《客家方言词语考释》称“‘屋’与‘下’连读产生同化音变，‘下’读如‘跨’”。

　　其次，在语言学中，精准达意是用词第一原则。卡耐基说：“要学会用明确的词语来表达明确的意思。”（见《说话的艺术》）平时说话如此，在正式场合更应如此，特别是在面向社会大众开展宣传等活动时，谴词用字须小心又小心。从这个意义上说，弄清楚上述三个词语哪个最能“精准达意”还是蛮有价值的。

家、屋的字形演变。图片来源于网络

　　经考证，我认为用“转屋下”最恰当。理由如下：

　　一、从字词的意义和搭配而言，“转屋下”是最合理的。我们先来看看上面三个词语所涉及的字义：“转”，可作动词及量词等。作动词时，其义主要是“改变方向、位置、形势、情况等”，譬如，《诗经·邶风·柏舟》云：“我心匪石，不可转也”，就是指“转动”“回还”之意。“屋”在古代稍为复杂一点。其造字本义：动词，在房子里坐歇、睡觉或“躺尸”。在《说文解字》中，屋，“居也。从尸。尸，所主也。一曰尸，象屋形。从至。至，所至止。”后作为名词，指人休息的房子。但一说“屋”的本义是指“幄”，所以《说文解字》注曰：“屋者，室之覆也。引申之凡覆于上者皆曰屋。天子车有黄屋。诗笺：屋，小帐也。”后来因为“屋”被用来指称房子或家了，才另造了“幄”字。“家”，是会意字，“居也”。甲骨文的字形是房子里有头猪，本义是“屋内，住所”。在《说文解字》中，家，“从宀，豭省声”。“夸”，始见于甲骨文。在《说文解字》中，夸，“苦瓜切（夸）奢也。从大，亏声。”又注：“苦瓜切（誇）譀也。从言，夸声。”《说文解字》注：“（夸）奢也。奢者，张也，叠韵同义。从大，夸声。苦瓜切，古音在五部。（誇）譀也。从言，夸声。”本义为奢侈、张大，后引申为夸张、夸大、浮夸、炫耀等义，又引申为赞美、赞赏等。“下”，甲骨文由上面一长横和下面一短横组成，本义是“下面，位置在下”。由此引申出一系列字义，如低等级的、方面、次序及降落、进入、投送，等等；其中有一个是：当它与名词搭配时，有表示“里面”或“在里面”的意思，譬如，“心下”“言下”等，具体例子可见《三国演义》第101回：“懿心中大疑，回顾诸将曰：‘此必神兵也！’众军心下大乱，不敢交战，各自奔走。”（以上参见《汉典》）因此，可以看出，在“转屋家”中，“屋”与“家”同义，“屋家”搭配明显重复啰嗦了；在“转屋夸”中，“屋夸”意义不搭，或者说不能构成一个词；而“转屋下”的“屋下”意思很明确，就是“屋里”，“转屋下”就是回屋内、回家里。

　　二、从词源上说，“屋下”一词可谓“有来有路”，而无论是“屋家”还是“屋夸”在古汉语中均尚未能找到出处。最早出现“屋下”一词的是《礼记·杂记（下）》“先门而后夹室，其衈（音耳，血也）皆于屋下。”南北朝时期该词也不少见，如名著《世说新语·雅量》：“尔时吴兴沈充为县令，当送客过浙江，客出，亭吏驱公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，问：‘牛屋下是何物？’”又如颜之推《颜氏家训》：“理重事复，递相模效，犹屋下架屋、床上施床耳。”宋元之后，“屋下”一词用得更普遍了，如苏轼在《司马君实独乐园》一诗开头就写道：“青山在屋上，流水在屋下。”再如《水浒传》第十回：“却说众庄客引了二十余人，拖枪拽棒，都奔草屋下看时，不见了林冲。”又，第四十三回：李逵“吃得饱了，把李鬼的尸首拖放屋下，放了把火，提了朴刀，自投山路里去了。”特别值得说明的是，这些例子中的“屋下”大多为“屋内”或“屋里”之意。

　　众所周知，客家先祖大多来自中原，客家方言无论是书面语还是口头语都保留了众多古汉语词汇，“屋下”便是其中之一。因此，从追求语言表达的精准性和规范性要求出发，讲到回老家或回家乡时用“转屋下”是最合适的。

——姚燕永@粤东野语