河源市龙川县佗城刘氏宗祠内的“千刘谱”墙。
佗城现存40多间祠堂。图为其中一家宗祠的正堂。
佗城古井“汇源泉”。
客家人大迁移泥雕。
开篇的话
习近平总书记多次指出要建设美丽乡村，“农村绝不能成为荒芜的农村、留守的农村、记忆中的故园”。为保护和传承乡村文脉，挖掘广东姓氏文化内涵，促进和谐社会建设，南方日报即日起推出《百姓寻根——我的祖先我的根》系列报道。
广东是移民大省，一部广东移民史就是一部广东开拓史。自秦汉以来，南粤先民从中原辗转迁徙至此，成百上千的姓氏族人在岭南热土上生生不息，和于一统，共同创造着丰富多彩的岭南文化。
据中山大学学者骆伟初步统计，广东约有1500个姓氏。其中，不乏声誉卓著的岭南先贤。从“南下干部第一人”赵佗，到“巾帼英雄第一人”冼夫人；从唐代政治家、文学家张九龄，到近代思想家康有为、梁启超……他们不朽的功业成就与道德文章，铸就了岭南丰厚隽永的家风文化传统。
慎终追远，民德归厚矣。致力于乡村建设的学者梁漱溟曾指出，“教育宜放长及于成人乃至终身”。乡土文化蕴含着每个人终身向上发展的情感寄托，它以杰出前辈的精神力量为感召、以家族兄长同仁的勉励为约束，“绵延文化而求其进步”，促成每个人终其一生的“人生向上之心”。对于越来越多奔走在乡村与城市之间的人们，乡村文脉是心底的情感依系，使之远游他乡而不至于成为无根的浮游生物。
“百姓寻根”是一次文化寻根之旅，既是对南粤优秀文化遗产的一次追溯和重新发现，也将有助于新时期岭南优秀文化的发展和进步。《百姓寻根——我的祖先我的根》系列报道第一站走进“百粤首邑”河源古镇佗城。
佗城，是南越王赵佗入粤后的“兴王之地”，至今已有2229年历史。它以赵佗文化、科举文化与祠堂文化著称，像一颗“活化石”，镶嵌在广东省东北部的东江上游，保留了岭南文化初生时的古老气息。
据2007年底佗城镇政府主持的一项调查显示，方圆218平方公里的佗城镇，汇聚了179个姓氏，其中仅有2000多人口的佗城村容纳了140多个姓氏。密集的姓氏背后，是生动的岭南移民史。在佗城，我们怀着虔诚之心，探访最早的南粤移民留下的足迹，开始这段岭南姓氏文化寻根之旅。
百姓汇聚
179个姓氏和谐共处
不同姓氏的祠堂毗邻而建，风格不同、大小不一，有的华丽、有的古朴，却各不攀比相争，彼此共处了数百年……小小的佗城镇居民姓氏繁多，但不同家族间和平相处，很少发生争斗，佗城姓氏中“和”的文化精神，或许正是岭南文化兼容并蓄、开放包容气度的源头。
暮春中午，走在佗城街头，唐代的正相塔，宋时的古渡、湖堤遗址，清代的学宫、考棚，处处透着古城曾经的沧桑与繁华。公元前214年，赵佗率领50万大军南下平定岭南，首先在佗城建立古代龙川县城。龙川是秦在岭南最早设置的县之一,与番禺、博罗齐名。20世纪40年代初，为纪念赵佗，此地易名佗城。
小镇写满历史，随处可见的古迹遗址，默默诉说着赵佗大军南下的烽火，如坐落在古镇中山街上的越王庙、越王井。古镇聚集着数十家风格不一、姓氏不同的宗祠，更令人感受到小镇丰富的姓氏文化。
镇中心广场上有一栋始建于民国时期的白色影剧院，如今它的一侧改建成“龙川县客家姓氏人口文化馆”。馆内一面巨大的“姓氏墙”上，佗城人口的179个姓氏像宇宙苍穹中若隐若现的星辰，向我们诉说着先民筚路蓝缕、开拓南粤的远古秘密。
步入佗城的窄巷深闾，刘氏宗祠在民居建筑间显得气势宏伟。宗祠里修建了错落别致的亭台院落，一面十余米长的石壁展示着刘姓的文化历史，镌刻着刘氏古代图腾以及历朝历代一百余位名人和书法家写下的“刘”字。在“古邑金榜”的长廊里，展示着龙川考棚里考出去的历代刘姓进士、举人、贡生名单，彰显着这个家族昔日的荣耀。
与刘氏宗祠的气派堂皇不同，罗氏宗祠古朴素雅。祠堂保留着前厅、后堂、厢房、天井的原始格局，高椽大梁下是斑驳的白色墙壁和破旧的桌椅。“名扬四海重焕文光联北斗，声蜚三秦长留史迹耀循州”的对联，透露出罗氏家族重视文教的传统。让佗城罗氏后人引以为傲的是，家族历代出了20余位进士，宋代龙川县城出过两位罗氏探花：北宋宣和探花、翰林学士、礼部尚书罗孟郊和北宋嘉祐探花罗恺。这些让家族荣光的历史，装裱在镜框里，与祠堂里的神龛一起，默默感召着后人。
佗城的祠堂大多修建于清代，最多时有80余间宗祠，现存41间，刘氏、黄氏、张氏、曾氏、骆氏、蔡氏、何氏、罗氏……斗拱飞檐、青砖红柱，厅堂廊柱间，氏族先贤和家规家训，让佗城的家族历史可见可触。不同姓氏的祠堂毗邻而建，风格不同、大小不一，有的华丽、有的古朴，却各不攀比相争，彼此共处了数百年。
镇上的老人告诉笔者，在古镇横街8号屋，有8家不同姓氏的人杂居在一起，却从来没有发生过矛盾争斗。这是古镇和谐的姓氏文化缩影：混杂多元，和于一地，融洽共生。
“佗城古镇姓氏文化蕴含着‘和’文化，与赵佗当年‘和辑百越’的统治策略有关。赵佗当年最大的贡献不是武力征服，是用‘和辑百越’的文化策略统一了岭南。”佗城古镇镇委书记陈文中告诉笔者，小小的佗城镇居民姓氏繁多，但不同家族间和平相处，很少发生争斗，佗城姓氏中“和”的文化精神，或许正是岭南文化兼容并蓄、开放包容气度的源头。
家训文化
流风遗韵激励后人奋斗
所有的历史都指向未来。杰出祖辈的流风遗韵，一直到今天仍激励着后人的生活。每天都有外地游客到佗城寻根，不光有同姓氏的人，更多的是来寻文化的根、心灵的根。慎终追远、念兹在兹，对祖先的纪念已不再是祈求神灵保护，而是感受那份来自内心深处的召唤，感受那份指引人生向上的力量。
在刘氏宗祠里，年逾花甲的老人刘学义旁征博引，兴致盎然：从刘氏繁衍的源流分支到与刘氏相关的民谚、客家语言故事，他都如数家珍。佗城人方言独特，操持着与梅州客家话的水源音，刘学义根据当地方言古谚编写了一本小册子，讲述佗城人独特的信仰习俗。
“敦孝悌、睦宗族，和乡邻、明礼让，务本业、端士品，隆师道、修坟墓，戒犯讳、戒争讼，戒赌博、戒淫恶，戒犯上，戒轻谱”，刘氏宗祠里陈列的十四条家训，堪称佗城家训文化的代表。在这里默默守护祠堂的刘学义，就像是佗城乡村文化的一盏灯。作为镇上有名的“文艺分子”，他精于剪纸、马灯制作等民间手艺，每逢节庆活动，乡亲们都要请他“出山”。
与刘氏宗祠一墙之隔的张氏宗祠里，守护祠堂的张富文老先生告诉笔者：“在佗城，不同姓氏的人会到彼此的祠堂里串门，茶叙闲聊是常有的事，因此感情格外和睦。”
张富文退休前是龙川一中的语文老师，退休后，他一直在张氏宗祠做管理工作。“教书时，我们会对佗城的孩子讲述佗城的历史，祠堂也是他们向家族前辈贤人学习的地方，因此佗城人格外珍视自己的历史。”
张富文回忆说，民国时期龙川小学声名远播，曾从广州、上海等地招募大学生来这个偏远小镇任教。而这里的龙川一中，每年都有学子考上清华、北大等高等学府。2001年，时任北大校长许智宏致信龙川一中，感谢龙川一中为北大培养了众多优秀学生，赞叹佗城“虽然地处贫困山区却能创造奇迹”。
“遗儿千秋富贵，莫若良言一句。”在佗城的每一间宗祠里，家规家训传递儒家仁、义、礼、智、信的传统观念，成为他们的生活信条。从这些家族里走出去的杰出人才光耀门庭，他们的事迹被陈列展示在佗城各家宗祠里，成为一道文化景观。“睦家族，和相邻，明礼让”，家训家规早已内化在佗城人的生活中。
佗城的家训中，不仅有“孝悌忠信礼义”的传统内容，也有不少内容饱含现代意味。例如王氏家训告诫后人“夫能以屈为伸，以让为德，以弱为强，鲜不遂意”的处事哲学，曾氏家训有“幸登仕籍，须慎官箴；清洁为民，三省思深”的廉政语录，而黄氏《认祖诗》中更饱含励志精神：“信马登程往异乡，任寻胜地振纲常；足离此境非吾境，身在他乡即故乡。”
佗城人的孝道远近闻名。短短的一条“百岁街”上的百岁老人就有8位，90岁以上的老人有五六十人，这条名副其实的长寿街上，自然流传着不少孝子贤孙的故事。
古镇远离喧嚣，位置偏僻，但底蕴深厚，人情味足。今年清明节期间，马来西亚霹雳州怡保市刘荣福带家人来佗城寻根，向刘氏宗祠赠送了“认祖归宗”的书法卷轴。2010年第23届世界客属恳亲大会，佗城的宗祠文化让不少海外华人仿佛找到了归宿，此后每年，新加坡、泰国、马来西亚等地都有人来寻根。
“我们是有渊源的”，这仿佛是一种生存、奋斗的心里寄托。对于佗城人而言，祖先不只是他们自豪的谈资，不只是他们奋斗的榜样，更重要的是这意味着一份荣耀。数百年来，他们守护、发掘、筹资、翻修祠堂，擦亮历代先祖的足迹，指引后世子孙的生活。
所有的历史都指向未来。佗城人崇尚教育、尊重贤能、追求正义的民风，最早是以家庭为单位萌发的。杰出祖辈的流风遗韵，一直到今天仍激励着后人的生活。张富文告诉笔者，每天都有外地游客到佗城寻根，不光有同姓氏的人，更多的是来寻文化的根、心灵的根。慎终追远、念兹在兹，对祖先的纪念已不再是祈求神灵保护，而是感受那份来自内心深处的召唤，感受那份指引人生向上的力量。
专家访谈
佗城姓氏文化体现“和”的特质
——访嘉应学院客家研究院副院长、研究员肖文评
南方日报：佗城独特的姓氏文化有怎样的历史和文化因素？与南粤移民史的源头有怎样的关系？
肖文评：佗城自秦始皇三十三年建龙川县以来，长期成为粤东北龙川、河源一带的政治、经济、文化中心。它地处东江流域与韩江流域的交界地区，是中国南方与北方、广东东部与西部交通的重要通道，地理位置十分重要。清代以来，乡村各姓纷纷在佗城县城买地建立全县联宗的宗祠，作为全县同宗的联络点，宗祠一条街就是这样来的。
因文献记载少，现存佗城姓氏文化中，能与南粤移民史的源头建立联系的东西太少。现所见，为《全唐文》中所载的乾符五年（878年）进士、翰林学士佗城人韦昌明所写《越井记》，其中有相关记载。其文说：“秦徙中县之民于南方三郡，使与百越杂处，而龙有中县之民四家。昌明祖以陕中人来此，已几三十五代矣。实与越井相终始，故记之如此。”据唐代韦昌明考证，至唐代，秦朝到龙川县定居的来自中原的居民有4家，韦昌明祖上是其中之一。
南方日报：佗城不同姓氏的人居住在一起，从来不发生争斗，体现了岭南文化“和”的特质，这是为什么？
肖文评：佗城作为地方政治、文教中心，长期以来是县、府官员的驻地，百姓争斗很少。而且佗城居民多为外来人，没有强宗大族，因而以和为贵，相对包容。另外一方面，佗城姓氏多、宗祠多，宗祠就是处理家族内部事务、协调家族之间矛盾的地方，能够起到化解内部和家族之间矛盾的作用。宗祠每年举行的祭祖等仪式，也主要以联络族人感情为目的，讲究和宗睦族，从而体现了“和”的特质和包容的社会态度。
南方日报：佗城祠堂文化有怎样的特点？
肖文评：第一，追宗溯源。每年组织隆重的祭祖仪式，对族人进行族史和爱家、爱族、爱乡、爱国教育。重视团结，讲究联宗睦族。第二，重视文教，讲究光宗耀祖。第三，重视名份，讲究伦理道德。每个家族的族规家训，都对宗族成员的为人处理和行为方式都有明确的规定。
南方日报：如今佗城乃至河源其他地方都在提倡家训文化，您认为家训文化有怎样的现实意义？
肖文评：今天的社会文明、和谐建设，和传统的家训文化，可以说是一脉相承、相辅相成。传统的家训文化除了男尊女卑、对族人惩处等个别不合时宜、不符合法律要求之外，基本上都适用于当代社会。复兴传统家族家训文化，让社会成员在家族内部接受传统伦理道德文化教育，社会效果会更好。通过家训文化建设，可以缓和社会矛盾，有利于社会稳定。此外，还可以丰富地方文化建设，有利于建立文化自信和文化自觉。
通过家训文化建设，挖掘姓氏家族迁徙和定居、发展的历史，明确祖先为地方社会经济文化发展所作出的重要贡献，建立人们与当地社会文化发展的联系，增强人们的文化自信和文化自觉，有利于促进当地社会文化发展。
佗城家训选摘
贤者为人之师，其学有所传，礼有所学，不重敬贤，是人之愚昧，人之愚昧不得为人也。
——李氏家训
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而论之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有过则谅之，有善则扬之。
——罗氏家训
变化气质，增光门户，莫如诗书。勤学之士，奋志于芸窗，何患取青紫不易如拾芥乎？
——骆氏家训
修己克己，安分守己，顺乎天理存满腔，多福多寿；忍人让人，不便害人，行必善，公道事，放开本心，怡子怡孙。
——黄氏家训
古城人物
赵佗
佗城越王庙内有一块清代石碑，上面镌刻的《重建南越王庙碑记》默默讲述着小镇的辉煌的前世。秦始皇三十三年（公元前214年），赵佗辅佐主将任嚣南平百越，统一了岭南。赵佗为龙川县令约5年，筑土城为县治所。其居宅门前筑有汲水井，城郊辟有跑马射箭场所，至今遗迹犹存。赵佗之后又在番禺建筑了“周十里”的“赵佗城”，奠定了早期广州城的格局和规模。汉朝，他归于一统，维护统一。毛泽东曾称赵佗为“南下干部第一人”。后人为纪念赵佗开发龙川功绩，兴建南越王庙，又把赵佗汲水井、老隆营寨、龙川城分别命名为越王井、越王营寨、佗城，以表纪念。
苏轼、苏辙
北宋文豪苏轼及其弟弟苏辙，与佗城有一段历史。宋哲宗元符年间，苏辙被贬为化州别驾，安置循州（龙川），寓居佗城东山的圣寿寺，买下大小十间民居，过着“年年种麦禾，仅能免饥寒”的生活。他在嶅湖白云桥西“杜门闭目，追思平昔，恍然如记所梦”，便让儿子苏远执笔写下《龙川志略》。在《闰九月重九与父老小饮四绝》中，苏辙描写了他与佗城百姓一起生活的场景；“尉佗城下两重阳，白酒黄鸡意自长”等诗句透露出仕途羁旅的乡关之思。
苏辙与哥哥苏轼一生才学相成，共历沉浮，情深意笃。宋哲宗绍圣元年(1094年)四月，苏轼被贬为惠州节度使。在任期间，苏轼曾赴龙川看望弟弟，受秀美风光的激发，他写下了《八景纵览》、《嶅峰瑞雪耸嵯峨》等吟咏“龙川八景”的诗句，留下“嶅湖湖水水澄清，最喜秋来月漾金”等诗篇。
萧殷
著名现代文学评论家、作家。佗城新渡人。龙川县城文化公园有萧殷汉白玉半身座像一尊。萧殷少孤家贫，初中毕业后在佗城小学任教，后参加广州艺术协会，投身抗日学生运动。1938年就读鲁迅艺术学院，并加入中国共产党，在延安中央研究院任文艺研究员和中央党校教员，其后曾在《新华日报》、《晋察冀日报》、《解放三日刊》等报刊从事编务工作。新中国成立后，萧殷把主要精力放在报刊编辑、文艺教学、文艺理论研究等方面。20世纪60年代，他曾在母校佗城中学给全校师生做文学辅导报告，勉力为家乡培育文学人才。
