3月7日，“春山外：书写生活原力”新书分享会在广州方所举行。今年初，湘西苗族作家龙迎春的新作《春山外：湘西三部曲》由花城出版社出版，包含《春水满城花》《春山可望》《阿婆的春天》三册。

　　“写作是一条真正的归乡路。”2020年至2025年，龙迎春不断踏上归乡之旅，遍访湘西七县一市，从文旅、非遗、风情多个角度，对故乡进行重新发现和书写，她笔下的湘西，“绿色、湿润、柔和而绵延不绝。”

　　龙迎春是作家，也曾是媒体人，生于湖南湘西凤凰。2003年，其处女作散文集《品读湘西——走进沈从文的家乡》面世，当年即登上畅销书榜单，且畅销十余年，获广东省新人新作提名奖、中国期刊图书奖。2007年，《民间湘西》上市，被评论界誉为“让大地上最诗意最生动传情的存在走到了笔下，走到了文字当中，走向一种永恒”。新作《春山外：湘西三部曲》是龙迎春以“湘西的女儿”的身份对故乡的持续书写。

　　该书获得古典文学大家、中山大学教授黄天骥，鲁迅文学奖获得者田耳，白玉兰、金鹰奖、华鼎奖三料视后陈数联袂推荐。田耳曾评价其作品：“其笔下的湘西从不狭侷，随意一片闭塞土壤往往藏有我们度过此生所需的所有经验和道理；也让笔下那些从未走出湘西山野的乡民，大都见识过比我们更多的世面。”

　　龙迎春表示，谈及湘西写作，离不开沈从文，“沈先生的记录主要集中在20世纪30、40年代，而我主要是讲述今天的湘西，秉承沈先生的文化精神，坚持传递湘西的美和真，传递湘西的野性，同时也把湘西现在的生活状态呈现给读者。”

　　对于本次新书分享会的主题“书写生活原力”，龙迎春表示，就是从生活中找到各种力量。龙迎春举例，苗鼓传承大师龙国安讲述苗鼓起源，缺水的苗寨为了引来雷雨，用牛皮制鼓打出让雷公都怕的声音，苗鼓的节奏和声响里是震撼的力量；苗族“杠仙”（仙娘），看似是沟通阴阳的仪式，背后其实是想找回亲人的信念力量；还有湘西沱江边几百年屹立不倒的吊脚楼，凤凰古城三百多年的红墙，是建筑的力量；火塘是湘西比5G更稳定的社交场景，是人情的力量。

　　“力量不只是强悍，也能以柔克刚，湘西山水里的拂过林梢的清风、叮咚的溪水，便是抚慰人心的温柔力量，这些都是生活原力。希望通过我的文字能为当下疲惫、焦虑的读者提供一份指引，找到生活的原力，让我们歇一歇，静下来，重新找到自己。”龙迎春说。

　　活动现场，有读者提问湘西有何美食推荐？龙迎春直言，“太喜欢这个问题，在我的书中有一篇文章就写乡愁，它是一碗湘西米粉。我第一推荐的美食也是湘西米粉。湘西七县一市，每一个地方的米粉都不一样，我们对于米粉特别尊重，特别有仪式感，有荤有素，仅小料就有十几样。”

　　“对于现在出现的AI写作，利用AI搜集资料，是很便捷的。但我自己是不用AI写作的。”龙迎春表示，“写作是一门手艺，就好比机器绣花与亲手绣花，两者拿到手上的质感是不一样的，AI写得再美，背后也只是冰冷的机器，个人虽然写得不完美，但是一个真实的普通人，能与相似经历的读者产生共鸣。”

　　本次新书分享会前，南方网、粤学习记者特意提前专访了作家龙迎春，跟随作家写作的脚步，走进湘西这片充满魅力的土地。

　　沉淀20余年

　　期望新作传播“美和真”

　　记者：《春山外：湘西三部曲》的创作沉淀了20余年，最初是什么原因让您决定书写湘西？

　　龙迎春：此次的新书写作是2020年至2025年间完成的。2003年，我出版了第一本书《品读湘西》，源于当时的广东旅游出版社向我邀约，写一本关于湘西的书，我当时不到30岁，完全不知道究竟该写什么。我便回到湘西，沿着湘西的河流走了很多地方，把沿途美丽的自然风光、人文盛景都写了进去。

　　三部曲中的《春水满城花》便是在这本书的基础上重新修订，由原来的八万多字，增至17万多字；《春山可望》也是在2007年出版的《民间湘西》的基础上进行修订，增至19万多字，我对里面所有的人物都做了回访，相当于开启跨越20年的重新对话。

　　记者：新作《春山外：湘西三部曲》里的三本书各有什么不同侧重？

　　龙迎春：《春水满城花》是关于文旅的湘西读本，沿着沅水、酉水展开，写湘西七县一市的自然风光和人文盛景，比如凤凰古城、沈从文、黄永玉等，是以湘西人的视角带你去看这些东西；《春山可望》偏向非遗传承人和民间文化传播者的记录；《阿婆的春天》是近几年的随笔，与湘西的情感、风物有关，更为感性，记录湘西人文和乡愁的载体。

　　记者：在书中，有没有非常触动您的故事或人物？

　　龙迎春：为了写书，我返回湘西的次数已经数不清。触动我最深的是龙山土家族文化“传薪者”刘能朴老师。2005年，第一次采访他，了解到他为了收集《梯玛歌》，与龙山县每一位土家族祭司结识，写了27万字的土家族史诗。2023年我回访时，他已经去世2个月。据说，当时全龙山县的人都走上街头为他送行，他的一生都在为民间文化的记录奔波奉献自己。我想将这些民间文化工作者的故事传播给别人听；实际上，他们的无私付出同样滋养了我，让我觉得这个世界有更多值得我们去爱，去记录的东西。

　　记者：您想要通过新作《春山外》传达给读者什么？

　　龙迎春：沈从文先生是我的正宗老乡，新作三部曲出版后，有朋友说我的文风与沈从文相似。最让我感动的是，朋友评价我们的作品里都没有坏人，都有美和真。美可以是湘西山水的自然美、湘西人的淳朴美，还有探索不到的文化美；真则是，我没有在文字中掩饰自己，在文字里袒露与湘西的情感，与亲人的情感。希望这些美和真能够传递到更多读者的身上。

　　自带“野”属性

　　无法被扑灭的生命力

　　记者：大众对湘西的印象多是神秘，该如何理解这种神秘性？

　　龙迎春：大众对湘西的印象多是神秘，我们经常会被问：湘西的赶尸是真的吗？蛊术是真的吗？落花洞女是真的吗？我在《春水满城花》里对这些神秘元素有回应和探索。

　　以赶尸为例，它不是单纯的“僵尸跳”，其背后的文化意义是悲天悯人，非常有力量的。它是对“客死异乡”的对抗，是对“落叶归根”的执念。人们之所以觉得湘西赶尸神秘，在于赶尸确是由巴代（即苗族法师，祭司）完成。湘西历史上曾是驻兵重镇，战争频发，比如曾国藩的湘军、抗日战场上的湘军，有很多死在外地的战士，所以有了魂归故土的愿望，催生了赶尸人这一职业。其实到今天，真正从事赶尸职业的人可能都已不在，没有任何一个人能够真正地解读这种行为。

　　如果用一个词概括湘西文化的魅力，就是“野”，是带有荒蛮的、不被文明完全熏染的野性，这种野性不是无规矩的作乱，而是释放自己的，永远无法被扑灭的生命力。

　　记者：随着现代社会发展，湘西传统文化面临消失的问题，作为写作者，应该扮演什么角色？

　　龙迎春：在我的书里有很多的民间手艺人，比如苗族银饰锻制技艺传承人麻茂庭，打一件银饰从天亮到天黑，耗时半个月甚至更久，而现在的工业流水线，几个小时就生产出来。手工产品与工业产品价值不一样，价格也不一样，而游客更愿意选价格低的工业品，而且手艺人的徒弟，没有几个人能真正继承他们的行业，坚持做下去。这是他们面临的生存困境。

　　湘西有一句谚语：“吃了午饭没有晚饭钱”，这是很多手艺人的现状。在这样的情况下，如何让人从事这个职业，把古老的技艺传承下去，是很难的。作为记录者，我看到这些匠人的坚守，为他们的坚守所感动，我希望能传递出他们的生存困境，吸引更多人的关注，为湘西文化传播尽一点自己的力量。

　　我觉得，非遗不一定要市场化，挣大钱，也不应只是放在博物馆让人瞻仰，应该融入日常生活，让更多人在生活中能看到这些东西，它应是活泼的，渗透在生活当中，成为“生活的艺术”。

　　“雄强”和“坚韧”

　　每一种文化都需要被铭记

　　记者：湘西文化和国内其他地域文化，以及国外文化相比，有什么独特之处？

　　龙迎春：用两个词可以概括湘西文化的核心，一个是吉首大学刘一友教授形容黄永玉的“雄强”，是带着野性味道的自信和强大；另一个是沈从文先生常说的湘西方言“耐烦”，翻译成汉语更接近“坚韧”。

　　湘西是苗族和土家族的聚居地，苗族人是迁徙的民族，我们说我们是蚩尤的后代，历经战乱、迁徙，最终居住在深山，却因“雄强”和“坚韧”的特性，使得湘西从古到今一直保持着生命力，不断繁衍发展，一直到今天，看到湘西的美好面貌，尤其是夜景，可以用辉煌来形容。我去过欧洲、美洲，看到过璀璨的世界文明，这让我看到个人的渺小，也看到湘西文化和其他文化的差异性，而这种差异性让世界更加多样化，就像我的书籍封面写的：每一种文化都需要被铭记。

　　记者：湘西文化和大湾区的岭南广府文化相比，有什么不同和相似之处？

　　龙迎春：我的研究生导师，中山大学教授黄天骥先生用“生猛淡定”四个字提炼广府文化。“生猛”是广东人的生命力，敢为人先，这在中国近代史与改革开放当中都体现了这一点；“淡定”则指广东人的从容，北上广深四个一线城市里，广州最淡定，最接地气，老板可以一年四季穿着拖鞋，喝早茶、赛龙舟。广州是千年通商口岸，海上丝绸之路的发源地之一，见惯了世面，见惯了三江四海的人物，所以可以从从容容。

　　湘西因为山岭隔绝，相对偏僻，没那么多“见世面”的机会，但湘西文化的“雄强”和“坚韧”，让湘西人在本土扎根发展的同时，也不断向外走。像沈从文、黄永玉十几岁就离开湘西，现在很多湘西人在海外也取得了不少成就。两种文化各有特色，但都充满生命力，我都非常喜欢。

　　我从1995年就落户广州，虽然其间又在北京工作十几年，但广州也是我的“第二故乡”，对广州的感情很深，喜欢广州的从容自在和美食，也接触过广州的文化界，了解到不少广州的题材。未来，我会继续创作湘西文化相关的题材，比如影视剧，也期望有广府文化相关的创作，挖掘更多的广州文化故事。