介入现实，“打通”文学与社会边界

　　黄伟宗以 1992 年为界，将自己的事业分为两个阶段。1958 年至1992 年为第一个阶段，在此期间，他曾先后在羊城晚报文艺副刊《花地》以及《广东文艺》《作品》等文艺期刊担任编辑，兼做文艺评论工作。1979 年后，他回到母校中山大学，从事中国现当代文学教学和研究。

　　他见证过上世纪五六十年代《三家巷》《香飘四季》等广东文学名作的一纸风行，大众对精神食粮的炽热渴求；也亲历过改革开放后，广东文坛冲破僵化观念枷锁， 吐故纳新、百舸竞渡的高峰期：“创作方法多样化”“岭南文化”“朝阳文化”“第三种批评”“特区文学”“新都市文学”“打工文学”“女性文学”……

　　身处这样一个充满豪情与争鸣的年代，黄伟宗因为工作上的便利，有机会得到欧阳山、陈残云、杜埃、萧殷、秦牧、黄秋耘等前辈大家的亲炙，同时接触到陈国凯等当时青年一代作家。其中，对他影响最大的，莫过于文学大师欧阳山。

　　“对于欧阳老和他的创作研究，开始我是出于一种新奇的热情，后来则是出于对其坎坷命运‘不平则鸣’的呼喊。”回忆起和欧阳山长达40 多年的交往，黄伟宗充满感叹“，欧阳老的一生，始终贯穿着一种韧性的战斗精神，不管经历了什么样的大风大浪、严峻考验，他都坚持自己的文艺主张和追求，从不因为‘风向’的变幻左右摇摆。”

　　20 世纪80 年代，在欧阳山直接指导下，他先后出版了《欧阳山创作论》和《欧阳山评传》两部专著，前者获得广东省鲁迅文艺奖。

　　通过对欧阳山、陈残云等前辈作品的研究，黄伟宗意识到，社会意义和文化文学造诣的并重，是《三家巷》《香飘四季》等经典之作的共同指向皈依。受此启发，他逐渐确立了“从文化观照文学，从文学透视文化”的文化批评理念，以跨学科的“打通”精神作为自己的治学目标——这意味着从象牙塔和书斋中突围，从文学研究进入到更加宏阔、当代性更为强烈的文化批评领域，与火热的现实产生密切共鸣。

　　追根溯源，为珠江文化底蕴“正名”

　　从1992 年被聘为广东省人民政府参事开始，黄伟宗的人生掀开了新的一页。从这以后，百折不挠的战斗精神，“笔墨当随时代”的学术观念，在他身上体现得愈发鲜明。而他最看重的学术成果，莫过于持之以恒开展了三十余年的文化批评与珠江文化研究。

　　黄伟宗酝酿“珠江文化”这一概念，始于20 世纪80 年代后期。当时“文化热”的思潮正席卷全国，他注意到，大江大河往往被誉为“人类的母亲河”，大河文明向来是人们研究历史社会发展变迁的重要课题。而珠江是中国境内第三长的河流、南方最大的水系，是内陆文化和海洋文明的连接点，具有海纳百川、通权达变、开拓先行的显著特征。此外，以“水”为名的区域文化研究方向，相对于“岭南文化”以“山”为界的传统格局而言，亦是一种重要创新和补充。

　　“从根本上来说，讲‘珠江文化’，就是对外要跟世界对接，体现出海洋文明的风范，对内发挥好珠江的辐射作用，将泛珠江流域整合在一起。”黄伟宗总结道。

　　2000 年，广东省珠江文化研究会正式成立，黄伟宗担任首任会长，之后又担任了广东省海上丝绸之路研究开发项目组组长。此时，国内海上丝绸之路研究热潮方兴未艾，“南海Ⅰ号”水下考古发现轰动全国，广东在阳江筹建海上丝绸之路博物馆，邻近省份对于海上丝绸之路“始发港”等文化遗产品牌的竞争也日益加剧。

　　当时年近七旬的黄伟宗，产生了一种“时不我待”的紧迫感。他多次率队考察南海沿海诸港，考察东江、北江、西江等珠江分支流域文化遗存，他们不畏山高路远，数度北上南下，探访潇贺古道、梅关古道、珠玑巷、徐闻三墩古港旧址等地，考察队足迹西至广西合浦，东赴福建泉州，遍布荒僻山乡和海岛，取得了许多重大学术成果。

　　对于途中经历的种种“折腾”，包括学术上的论断分歧、笔墨官司，他概括成一句自嘲之语：“自找苦吃”。他在《浮生文旅》后记中这样描述当时心境：“山重水复路何方？走得一程是一程。”

　　2010 年，集结该研究会十年之功、煌煌300万字的《中国珠江文化史》正式出版发行。黄伟宗认为，为“珠江文化”正名，充分认识其内涵、价值，扬其长处而正视其短， 能为今日广东文化建设提供根源性的启迪和坚实支撑。例如，光大珠江文化开放、兼容的气质，有助于磨平保守的地方观念，为外来移民文化和谐共生提供借鉴。

　　“领潮争先”，将个性转为发展后劲

　　近年来，广东加快推进文化强省建设，让黄伟宗倍感“欣喜若狂”，“因为这正是我多年来孜孜以求的目标，是我长期的心愿啊！”

　　他坚信，以“江海一体”为标志、以“领潮争先”为精髓的珠江文化研究，已经进入“开花结果”阶段，只要定位精准、加以正确引导，就能在文化强省实践中“大干一场”。

　　近十年来，黄伟宗以总主编身份推动《珠江——南海文化书系》《珠江文化系论》《海上丝绸之路研究书系》等规模浩大的学术出版工程，提出了“珠江文明八代灯塔”等概念。他指出，从古至今，无论是北学南拓，还是西学东渐，珠江流域屡屡成为风云汇聚之地，自成格局，更是奠定了广东在中国近现代史上革命与文化策源地的独特地位。

　　与此同时，黄伟宗继续抱着“用世”心态，为各地发展决策、弘扬地方文化建言献策，课题涉及地域文化、民系氏族、华人华侨与侨乡文化、“一带一路”建设、科技文化等，堪为广东学界“壮心不已”“老骥伏枥”的典型。

　　他还陆续发表了《珠江文珠》等知名文化散文，并热衷参与“粤派评论”大讨论，鼓励各地开展“记住乡愁”创作活动；又从广东作家群相通之“海气”出发，提出“珠江文派”和“珠江学派”的系统和概念……

　　“做事过一生，不做事也过一生；不如做点事、多做事， 做好事、做实事。”这是黄伟宗在超过60年的治学生涯中悟出来的一则信条。2020 年疫情来袭，他便在家读书写书， 在“眼朦耳背”的情况下重读《红楼梦》，竟又写出了一部三十余万字的《超脱寻味〈红楼梦〉》书稿；同时，他还根据切身经历和见闻，写成“独家”文坛记忆录《广东文坛六十秋》。

　　至于他那恰似长河澎湃不息的生命，又有“谁解其中味”呢？他笑笑说，别人怎么看不要紧，重要的是一如既往，“以超脱做事，以做事超脱”，“这就是我所理解的人生理想境界”。

　　南方日报记者 郭珊

　　来源：南方日报