9月10日是教师节，电影《慧能前传》在这天上映，自有深意：这位禅宗六祖完成了佛教的中国化，使禅宗文化成为中华优秀传统文化的重要组成部分，对岭南更有开化之功。

　　导演李济德花了十年拍出这部电影，不啻是一场修行。电影在肇庆怀集杀青时，黄昏景象美轮美奂，禅意十足，仿佛是对十年艰辛的慰劳。十年磨一剑的精神，也足以为师。

　　宗教题材电影不多，却部部精品，《冈仁波齐》（2015）、《一轮明月》（2005）、《达摩祖师》（1994）等。《慧能前传》同样精致，比前述几部更加接地气、生活化，再现了唐代怀集四会一带的情景，将深刻的佛教教义做了具象化表达。

　　观影很愉悦，咀嚼很悠长。缘于影片讲了一个通俗又让人“顿悟”的故事。

　　五祖弘忍法师传授衣钵给慧能，为防其他弟子对其不利，令其出走。慧能问去何处，弘忍答：“逢怀则止，遇会则藏。”慧能遂从湖北黄梅五祖道场南行，在怀集四会一带山间隐居十五年。影片以这一段广为人知的史实为基础，加以剧情化。

　　慧能为放生一条被套住的山猪，故意指错路，却搅黄了一段姻缘。他想独自在龟嘴岩岩洞修行，却面临同门弟子的追杀和山民的误解，差点遭到杀身之祸。

　　此时的慧能，不是在寺庙修行的法师，而是俗世生活的一员，危机重重。他有不同于凡夫俗子的见识定力，修为高尚，性格沉稳，礼数周全。他初到山间仅二十来岁，年轻人有活力，亲身劳作，大声“喊山”。他以自己的佛学造诣和入世行动，点化了数名心术不正之人，造福了一方百姓。

　　打猎、定婚、守孝、解蜂毒、请法师、建屋舍、修水车、吃野味、种粮食，岭南山区的生活长卷展开，彼时还是中原人士眼中的蛮荒之地。慧能生活条件艰苦，岩洞中打坐悟禅，田野中采药疗伤。有人的地方就有江湖恩怨，李杨两家为婚事结仇。杨振山私欲熏心贪图钱财，断送了两个儿子的性命。慧能介入，让有情人终成眷属，点化了同门的慧安和不凡，以及从将军到村夫的杨振山。

　　“一头山猪”引发的故事，线索清晰又遍布机关，千里追踪、家族争斗、山林囚禁、两条人命，悬疑重重，杀机四起。剧情紧凑，环环相扣。杨振山的身份揭晓，原来他曾是宫廷侍卫，再拒绝召唤，愿留山中清静无为。这一设置，多重反转，是杨振山的自我救赎，更衬托出慧能的点化之功。

　　在山间的十五年，慧能也点化了自己。在东山寺时，神秀出偈语“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，慧能应对“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”这一广为传扬的“斗偈”场面，由电影生动呈现，并作戏剧化处理。弘忍面带愠色撕下慧能偈语，令其继续舂米。慧能面有不解，仍然遵办。

　　与山民一起劳动生活，经历人间喜怒哀乐，慧能悟出了“禅”的意义。“禅在哪里？就在飞花、落叶、针头线脑中，就在劈柴、挑水、舂米、扫地当中，就是日常生活的一举一动里。禅，无时不有，无处不在。”

　　为什么慧能能够将佛教中国化？影片给出了答案。慧能出身低微，三岁丧父，打柴为生。在怀会山区隐居的十五年，他与山民同吃同住同劳动，体察民间疾苦，深知教义必须贴近现实，而且要解决实际问题。山民发愁水流引不进后山，没法种粮食，只能打猎。慧能亲手制作水车，引水灌溉。“顿悟”论得以提出，强调修行偏重入世，不同于“渐悟”偏重出世。“心平何劳持戒，行直何用修禅”“下下人有上上智”的理念，正是出自深入民间的体验。

　　慧能不识字，讲经说法都是大白话，记载他言行和思想的《六祖坛经》通俗易懂，是中国第一部白话文学作品。毛泽东同志深入研读《六祖坛经》，访问苏联时还带上，称赞它是“劳动人民的佛经”“突出了主观能动性”。影片中慧能化解山民的烦恼忧愁，让“明心见性”的思想在日常生活中闪光。

　　“人生在世，谁都有烦恼。愁也一天，喜也一天。遇事不钻牛角尖。身也坦然，心也坦然”“常言说得好，儿孙自有儿孙福”“只考虑自己不考虑别人，一味追求名利，到头来终会被名利所累，烦恼不断，会给自己和亲人都带来灾难”，慧能所讲，是佛经的“生活版”，语言浅显而哲理深刻的为人处世之道。他也会适时加以提升，仍然让人听得明白，听得进去，“贪心、嗔恨、愚痴是世间三毒”“如果你一直执着于心外诸物，那自身法性如何显见？”

　　《慧能前传》所述慧能的人生历程，有史记载，在怀集四会山区的故事则为演绎，虚实融合巧妙。俗世生活充满烟火气，佛经教义启迪心灵，二者融合同样巧妙。由此，本片可视为慧能的半传记体剧情片，讲了一个以渡人渡己为要旨，通俗又富有禅意、足以让人“顿悟”的故事。

　　撰文：邹高翔 南方报业传媒集团高级编辑、广东省电影家协会会员